Уровни техник в изучении Айкидо

Существует четыре уровня техник в изучении Айкидо.

КАТАИ (жесткий)
ЯВАРАКАИ (гибкий)
КИ-НО-НАГАРЭ (текучий)
КИ (духовный)

Тренировки КАТАИ также известны как КИХОН (основа), и является тем, что задаёт основу ТАИ-САБАКИ (передвижений тела) и КОКЮ-КЁКУ (силы брюшного дыхания). Тренировка проходит с партнёром, когда один выполняет роль нападающего а другой роль защищающегося, меняясь ролями после каждого повторения.

В тренировке КАТАИ, нападающий сильно захватывает защищающегося за запястья, плечи или другую часть тела. Защищающийся же пытается уйти от атаки, но позволяя нападающему получить начальное преимущество.

Из этой ситуации, защищающийся должен выполнить технику что бы освободиться от захвата и осуществить контроль. Техника должна быть выполнена в точности, иначе защищающемуся не удастся освободиться.

В Айкидо принцип АВАСЭ заключается в том что бы слиться с движениями нападающего и осуществить контроль. Сложнее всего это выпольнить в технике КАТАИ, и по этой причине КАТАИ является начальным методом для изучения сильных техник в кратчайшие сроки. Это и является тренировкой на пределе, поскольку защищающийся работает с полной силой атакующего, и любая ошибка немедленно приведёт к тому что действие очевидно не возымеет эффект.

Техники ЯВАРАКАИ являются промежуточными между КАТАИ и КИ-НО-НАГАРЭ. Их принципы сходны с аналогичными в ДЗЮДО, а китайский иероглий для ЯВАРАКАИ тот же что и ДЗЮ в ДЗЮДО. Он вступает в игру когда защищающийся пытается выполнить технику КАТАИ, но нападающий оказывается сильнее. В этом случае защищающийся гибко поддаётся (как бамбук на ветру), но отклоняет атаку в направлении где он сможет слиться с движением и осуществить контроль.

В техниках КИ-НО-НАГАРЭ, защищающийся не ждёт когда атакующий осуществит захват, но сливается с движением нападающего ещё до контакта. КИ-НО-НАГАРЭ на самом деле является наиболе практичным при самообороне, и также известно как "ведущее КИ". Айкидо наиболее известно по этому уровню техники.

Жизненно важно создать хороший задел в техниках КАТАИ, прежде чем переходить к КИ-НО-НАГАРЭ, и продолжать при этом заниматься в КАТАИ что бы не утерять связь с основой. Тот кто достиг мастерства в КАТАИ, легко сможет перейти к КИ-НО-НАГАРЭ, но тот кто занимался исключительно в КИ-НО-НАГАРЭ, зачастую вовсе не сможет двинуться если его схватить жёстко. Тренировка в КАТАИ и является тем что настраивает занимающегося на реальность физической силы и того, как преодолеть её в самых сложных условиях.

КИ является окончательной техникой Айкидо. Защищающийся устанавливает связь с КИ нападающего и сливается с его силой на духовсном уровне.

Техники КИ можно достичь только через многие десятилетия упорной тренировки КАТАИ. Как сказал однажды основатель Айкидо, О-Сэнсей Морихей Уэсиба,"Я являюсь тем кто я есть на сегодняшний день только потому что тренировался в КАТАИ в течение 50 лет".

О-Сэнсей жил с КИ лишь малую часть своей жизни. Несмотря на то что многие пытаются сымитировать КИ технику О-Сэнсея, лишь немногие, если такие вообще и были, сумели достичь чего-то отдалённо её напоминающего. Техники КИ - это нечто о чём начинающие должны знать что это возможно, но лишь потеряют время попытавшись выполнить.

Реальная техника КИ не является серией упражнений основанных на силе внушения, но чем-то глубинным исходящим из слияния с КИ. Оно может быть очень мягким, как то с чем в основном ассоциируется О-Сэнсей в поздние годы, или, как описал это Морихиро Сайто Сэнсей в своей книге "Традиционное Айкидо" (том 5, стр.36), "В основном считается что Айкидо использует круговые движения. Но вопреки подобному убеждению, Айкидо в своей истинной КИ-форме, является жестоким искусством прорыва прямо через центр противника."

В итоге, новичкам нужно сконцентрироваться на изучении основ в тренировках КАТАИ. Выполняя это, они создадут хороший фундамент для более высоких уровней техник.

Конструктивное и деструктивное использование сопротивления в занятиях Айкидо

В предыдущих публикациях Dragon Times (# 5, стр.31) были упомянуты 4 уровня в занятиях Айкидо. Вот они:

КАТАИ (жесткий)
ЯВАРАКАИ (гибкий)
КИ-НО-НАГАРЭ (текучий)
КИ (духовный)

Айкидо в основном ассоциируется с техниками уровня КИ-НО-НАГАРЭ, и некоторые занимаются исключительно в этом духе, в почти что танцевальной манере. Мне жаль что распространённое представление об Айкидо основано именно на таком примере.

Цитируя отрывок из книги моего учителя Морихиро Сайто Сэнсея, (9 дан), под названием "Традиционное Айкидо" (том 5, стр.36), "В основном считается что Айкидо использует круговые движения. Но вопреки подобному убеждению, Айкидо в своей истинной КИ-форме, является жестоким искусством прорыва прямо через центр противника."

Часто говорят что для выполнения техник в Айкидо не требуется физическая сила, и что сопротивление партнёру выполняющему технику, не является проявление гармонии. И хотя в этом заявлении есть смысл, оно основано на неполном понимании сущности физической силы и сопротивления.

Новички в Айкидо для того что бы преодолеть сопротивление полагаются на мышечную силу. Это естественно и не нужно от этого отговаривать, поскольку это всё что они могут в это время. Но с ростом опыта занимающимся будет требоваться всё меньше физической силы для преодоления сопротивления технике.

Паралельно, занимающиеся вырабатывают КОКЮ-РЁКУ (сила брюшного дыхания) как прямой результатат физических тренировок. КОКЮ-РЁКУ гораздо сильнее мышечной силы, и в конечном счёте техники выполняются практически без усилий, даже против сильного сопротивления. Через несколько лет усердных тренировок в КАТАИ, становится понятно что Айкидо требует совсем немного мышечной усилий.

А через несколько десятков лет, возможно будет перейти к уровню 4 (КИ) являющемуся гораздо более сильным чем КОКЮ-РЁКУ. Но начинающим об этом думать не нужно, поскольку это их лишь расстроит.

Конструктивное же сопротивление не нарушает гармонии, но напротив является её высшем проявлением поскольку занимающиеся помогают друг другу совершенствоваться как можно быстрее.

Старшие студенты встают с молодыми учениками в базовых тренировках. Старшие занимающиеся, с их опытом могут оказать сопротивление с нужной силой и в правильном направлении с тем что бы младшие могли почувствовать как нужно преодолевать сопротивление и выучить технику. Молодых же призывают оказывать старшим партнёрам максимальное сопротивление на которое они способны (в основном это чисто мышечная сила), с тем что бы старшие могли оттачивать свою технику на максимальном сопротивлении.

Хотя танце-подобные движения могут изучаться без сопротивления, конструктивное сопротивление необходимо для изучения эффективных техник поскольку без сопротивления занимающийся не узнает, реально ли эта техника работает. Конструктивное сопротивление даёт обратную связь и руководство к эффективному взаимодействию с реальной физической силой.

В базовой тренировке, конструктивное сопротивление идёт прямо против техники. На более высоких уровнях, конструктивное сопротивление может включать в себя свободные попытки уйти или изменить технику.

Сопротивление является конструктивным лишь в том случае, если оно приводит к росту и совершенствованию техники и духа. Уровень сопротивления не должен быть чрезмерным, поскольку занимающийся никогда не выучит техники если ему не давать их выполнить. Не допущение выполнения занимающимся техник является крайне контрпродуктивным поскольку уничтожает уверенность в себе и самоуважение.

Верный уровень сопротивления таков что занимающийся может выполнить технику с большим трудом. Это также является очень хорошей физическим упражнением, использующим многие группы мышц. Тем не менее начинающие иногда должны испытывать отрицательное сопротивление, тоесть физически направлены на выполнению верных движений.

Сопротивления является контрпродуктивным, если оно основано на эготизме, или желании посостязаться, унизить или запугать партнёра. Ни при каких обстоятельствах занимающиеся не должны быть умышленно ранены или поставлены в опасную ситуацию. Целью конструктивного сопротивления является помощь партнёру в изучении эффективности техник, а контрпродуктивное сопротивление уничтожает эту цель.

В итоге, Айкидо действительно требудет немного мускульной силы если оно изучается верно, и сопротивление противоречит духу гармонии если используется контрпродуктивно. Однако мускульная сила и конструктивное сопротивление являются важнейшими элементами в занятиях Айкидо, и являются ступенями к более высоким уровням.

Атакующие техники в Айкидо

Вступление

Распространённое представление об Айкидо заключается в том что это чисто защитное боевое искусство, и что в нём нет наступательных техник. На самом же деле Айкидо не столь ограничено.

Как уже упоминалось в предыдущих статьях в Dragon Times, существуют четыре уровня техник в Айкидо:

КАТАИ (жесткий)
ЯВАРАКАИ (гибкий)
КИ-НО-НАГАРЭ (текучий)
КИ (духовный)

Первый уровень является тем вокруг чего должны проходить большая часть тренировок. Занятия состоят из того что один партнёр аракует второго осуществляя сильный захват или удар, а второй выполняет технику с тем что бы нейтрализовать атаку. Затем после каждого повторения партнёры меняются ролями нападающего и защищающегося. В таких тренировках, нападающему позволяют осуществить жёсткий захват защищающегося до того как тот начнёт выполнять защитную технику. Это и является тренировкой на пределе, поскольку защищающийся должен преодолеть силу нападающего, который к тому же знает что за техику будет выполнять защищающийся.

Третий уровент похож на первый, но защищающийся не ждёт пока нападающий осуществит сильный захват. Вместо того, он начинает входить в технику когда нападающий только в процессе захватывания. Эта форма техники проистекает из собственного желания нападающего осуществить сильный захват.

Второй уровень можно рассматривать как промежуточный между первым и третим. Во втором уровне, защищающийся будучи побарываем нападающим, гибко поддаётся (как бамбук на ветру).

Во всех трёх уровнях, защищающийся сливается с силой нападающего и осуществляет контроль, точнее говоря измененяет собственное движение нападающего в новое, с тем что бы в результате его же и бросить или взять под контроль. Это и есть принцип АЙКИ, в японском называемый АВАСЕ (идущий вместе) или КИ НО МУСУБИ (связь с духом).

Первый и третий уровни являются основными в обучении Айкидо, и их можно сравнить с алфавитом и основной грамматикой языка. Наступательная часть тренировок в основном статична, поскольку защищающийся ждёт атаки прежде чем начать защищаться.

На четвёртом же уровне, дух защищающегося и нападающего едины, и защищающийся может чувствовать и контрольровать все движения нападающего. Говоря словами основателя Айкидо О-Сэнсея Морихея Уэсибы, "Всё что мне нужно делать, так это стоять спиной к противнику. Если он попытается меня ударить, его желание нанести ударить ударит и поранит его самого. Я един со вселенной, я ничем не обладаю. Когда я встаю, я сливаюсь со своим противником."

Хотя четвёртый уровень является последним в Айкидо, его очень сложно достичь, и наскольку я знаю, лишь О-Сэнсей и возможно ещё несколько человек его достигли. Остальные же не должны думать об этом, а усердно заниматься в уровнях с первого по третй что бы мало-по-малу день за днём становиться лучше.

Типичный подход

СЁМЭН-УЧИ ИККЁ является одной из основных техник Айкидо. Она состоит из захвата руки атакующего двумя руками и удержания лицом вниз. Эта техника может, а в некоторых школах и выполняется, в ответ на прямой удар в голову (СЁМЭН-УЧИ). По сути этот сценарий, как было показано выше, является статичной защитой.

Однако О-Сэнсей и мой учитель Морихиро Сайто выполняли эту технику иначе. Как учил О-Сэнсей, "Сделайте шаг правой ногой и ударьте прямо в лицо противнику правой ТЭГАТАНА (рука-меч) и ударьте его в рёбра левым кулаком." ("Будо, учение основателя Айкидо", перевод Джона Стивенса, Kodansha America, Inc. 1991, стр.41). Сайто-Сэнсей учит "Основное правило призывает вас выполнить атаку прежде вашего противника и захватить его руки когда он попытается отразить ваш удар. Перехвативая инициативу вы введёте его руку в сферу своих действий." ("Айкидо", глава III, Морихиро Сайто, Minato Research & Publishing Co., Ltd., 1974, стр.40).

Эта концепция не статичной защиты. Защищающийся начинает наступление с удара в лицо атакующего. Защищающийся имеет выбор; ничего не делать и получить удар, либо поднять перед собой руку что бы блокировать удар. Эти движения и являются тем что необходимо, и выводит руку нападающего именно в то положение которое и требуется для захвата на удержание ИККЁ. Другими словами, защищающийся вынуждает атакующего двинуться в необходимом направлении, а затем сливается с этим движением и берёт его под контроль в соответствии с приницпами АЙКИ.

Это очень важно что одна из основных техник в Айкидо, как учил Основатель и его самый давний ученик, начинают с атакующего удара. СЁМЭН-УЧИ ИККЁ - не единичный пример. Так делается на базовых тренировках, но ясно показывает что корни Айкидо уходят гораздо глубже статичной защиты.

Реальность

Айкидо это боевое искусство в основном связанное с самозащитой. Самое важное в самозащите заключается в том что бы избежать насилия либо потенциально насильственных действий оставаясь по возможности в безопасности. Главным оружием при самозащите является осторожность и способность избежать нападения. Если же это не удаётся и вы оказываетесь атакованы человеком или групой, такая ситуация может быть черезвычайно опасна и потенциально смертельна.

Техники физической самозащиты не должны быть ограничены статичной защитой. Особенно в случах связаннях с нападением нескольких, возможно вооружённых нападающих, значительное преимущество находится на стороне нападающих. От способности защищающегося получить преимущество первым начав атаку, может зависеть его жизнь или смерть.

Заключение

Несмотря на то что занятия Айкидо состоят из статичной защиты, переход к атакующему выполнению техник заключается во взгляде на них под иным углом и ведёт к другому измерению этого искусства. Атакующие техники конечно никогда не должны, использоваться что бы спровоцировать атаку невинных граждан. Тем не менее, в некоторых ситуациях единственным потенциально успешным способом защиты является сильная атака, и рамки Айкидо к счастью дают такую возможность.

Будо - Путь воина

АЙКИДО, так же как и другие БУДО (боевые искусства) включая ДЗЮДО, КЭНДО, КАРАТЭ-ДО, etc., и такие дисциплины как например ЧА-ДО (чайная церемония) и КА-ДО (составление букетов), можно рассматривать как тропинку к вершине. Человек достигший вершины, достигает САТОРИ (духовного просвещения). Здесь та же цель что и в медитации ДЗЭН, являющейся лишь ещё одним путём к вершине.

Последний иероглиф в названии этих дисциплин - ДО, означает дорогу или путь. Поэтому ЧА-ДО это путь чая, etc. Человек собравшийся достичь вершины, может выбирать между множеством путей. Выбор пути зависит от индивидуальных склонностей.

Первый иероглиф в БУДО это БУ, что значит военный. Таким образом БУДО это военный путь. БУДО произошло от БУСИДО (путь воина), являвшимся кодексом чести Японских воинов САМУРАЕВ в период множества гражданских войн в Японии. Физическая тренировка состояла из проверенных в бою техник призванных убить врага как можно эффективней.

Кодекс БУСИДО был строг, и включал СЕППУКУ (ритуальное вспарывание живота), также известное как ХАРАКИРИ, призванное избавить от бесчестия. Другим элементом БУСИДО некогда являлась Дзэн или подобная медитация, целью которой было помочь воину преодолеть страх смерти и вступить в битву с достоинством.

БУСИДО начало терять свою значимость когда Сёгунат Токугава объединил Японию в 1603 году и положил конец гражданским войнам. С наступление периода Мэйдзи в 1868 году, Самураям даже запретили ношение мечей.

Несмотря на то что Самураи всё ещё могли упражняться в боевых искусствах, необходимость в этом отпала из-за отсутствия боевого применения этих навыков. По всей стране возникло множество различных школ фехтования и других боевых искусств.

В прежние времена, разные школы соперничали и ради своего стремления к славе проводили соревнования и поединки до смерти. Некоторые же фехтовальщики путешествовали по стране с тем что бы проверить себя в поединках, подобных тем дуэлям на пистолетах на Американском Диком Западе.

Период Токугава продлился более 250-ти лет, в течении которых Япония вовсе не знала войн. Занятие боевыми искусствами начало уходить от просто эффективности к некоей форме искусства. Прежние концепции БУСИДО начали трансформироваться в БУДО, с акцентом на самосовершенствование и использовании военной силы для поддержания мира.

Китайский иероглиф БУ состоит из двух частей, одна означает "копьё" (символизируя собой все виды оружия), а другая - "остановить". По сути, иероглиф БУ означает "остановить оружие", а таким образом и войну. БУДО, военный путь, буквально означает путь прекращения войны.

БУДО отличается от других путей к вершине тем что состоит в изучении и совершенствовании боевых техник, изначально призванных нести смерть в бою. Занятия БУДО гораздо сложнее чем БУСИДО в том плане что техники приходится приспосабливать к тому что бы в напряжённых условиях тренировок не наносить партнёрам серьёзных травм. И сделать это нужно так что бы техники не потеряла при этом своей эффективности.

К счастью, недавняя история подарила нам великих мастеров, как например Дзигоро Кано в Дзюдо, Морихэи Уэсиба в Айкидо, Гучин Фунакоси в Каратэ-до, это лишь некоторые из тех кто сумел достичь этой цели и создать системы обучения боевым искусствам, воплотившим в себе цели БУДО. Партнёры на тренировке могут до определённой степени воздействовать друг на друга со всей силой, необходимой для того что бы выйти победителем, не боясь получить травму в случае возникновения реальной ситуации, когда избежать конфликта не удастся.

Тело направляет дух, так как в первую очередь человек чувствует выполнение техники свои телом, а лишь затем осознаёт это с тем что бы суметь объяснить новичку. Жёсткие тренировки крайне важны, поскольку без них человек не сможет понять, что является эффективным, а что нет.

Большинство людей не хотят участвовать в войне и убивать. В этом отношении, БУДО даёт обычному человеку преимущества БУСИДО без сопутствующих ему негативных аспектов (необходимость убивать, страх смерти, СЕППУКА).

БУДО это путь к вершине приводящий к ТАНРЭН (успокоению) разума, тела и духа, физическому совершенствованию, получению практических навыков самозащиты и знакомству с людьми, стремящимися к тем же целям.

Достижение САТОРИ - невероятно сложное, требующее огромных многолетних усилий, для большинства остаётся недоступным. И хотя достижение вершины прекрасно само по себе, именно процесс или путь, и является тем что день за днём доставляет удовольствие и приносит пользу тем кто вступил на этот путь.

Основные принципы стратегии Айки

"Его мастерство было таково, что как только он касался противника, казалось что тот полностью терял контроль над своим балансом и силой, и бросок производился с невероятной лёгкостью. Даже тот кто видел это собственным глазами, не мог объяснить, как он это делал."

~ Сумитомо Арима*

Все техники Осикиучи/Дайто-рю, вне зависимости от уровня, используют общие базовые принципы которые нельзя не учитывать или считать само собой разумеющимися. Для того что бы верно выполнить технику, в соответствии с идеями Дайто-рю, необходимо следовать этим принципам.

Эти принципы применимы и одинаково важны в иппон дори, гьяку удедори, и курума даоси из иккадзё, равно как и в айки тсубуси гасанэ окуги или айки футараи дори хидзи гатамэ. Вот эти базовые принципы:

Айки - Единение духа или энергии.
Кокю - Правильное дыхание.
Кузуси - Нарушение баланса противника.
Ма-ай - Дистанция между противниками.
Мэцукэ - Фокусировка или привлечение внимания.
Зансин - Состояние готовности после выполнения техники.

ай ки

Айки в Дайто-рю подразделяется на три уровня: Содэн, Чудэн, и Окудэн/Хиоги. Айки уровня содэн это нахождение слабых мест в защите противника с тем что бы применить к ним технику, нарушив баланс противника (кузуси) и войдя в нужный момент, выполнив обманный манёвр с тем что бы ослабить его защиту. Следовательно Айки на уровне содэн можно назвать почти автоматическим движением, требующим бесконечной отработки.

Айки на уровне чудэн является больше "шестым чувством" чем техническим действием, хотя техники и связаны с этим "чувством", приводя к тому что учителя называют "тайной силой". Иероглиф используемый для записи записи этого слова - химитсу (секрет), на что обращают внимания многие учителя, для Айки уровня чудэн достижим лишь после большого количества самоотверженных тренировок, и как любой секрет, открывается лишь тому кто его достоин. Он является следствием технического мастерства и духовного развития, что выливается в профессионализм и внутреннюю силу.

Айки же уровня окудэн это не только чистота духа и техническое совершенство, но также знаменует собой возвращение к началу пути, к основам, к базе. На уровне окудэн, техническое мастерство превосходно, но на первое место выходит интуиция и мэцукэ выполняет её роль, что означает по возможности предотвратить атаку используя для этого доброту и сострадание. И таким образом круг завершается.

ко кю

Этот термин означает "метод дыхания" или "сила дыхания". Объясняя кокю, учителя часто обращают внимание на иероглифы из которых он составлен, которые означают "выдыхать" и "вдыхать". Система дыхания а и ун является тем же что и стражники Нио** в древних храмах, особенно выразительны две статуи в Каминари Мон (Врата Сэнсо-Дзи). Дыхание а ун состоит из трёх ступеней: а, ун и син.

А (первый уровень): Выдох производится через рот, будто произнося букву "а". Опустив диафрагму, дыша "животом" (на самом деле нижней частью лёгких). Если случайно вздохнуть лишь верхней частью лёгких, плечи поднимутся, а слишком глубокий вдох приведёт к тому что они напрягутся и движения будут скованы.

Ун (второй уровень): Дыхание задерживается, как бы произнося ун, и энергия собирается в тандэне. Этот уровень называется Сисэй Мосоку ("полная остановки дыхания").

Син (третий уровень): Когда тандэн напряжётся, нужно выдохнуть произнося "син". Когда человек удивлён или испуган, он делает вдох. И выдыхает когда относительно спокоен. Задержав дыхание (ун) человек может высвободить энергию сконцентрировавшись на тандэне, создавая краткий период готовности.

Атака будет более эффективной, когда противник соберётся выдохнуть. Захваченный врасплох, он попытается произвести вдох, и невозможность этого приведёт его в замешательство, "выбьет из колеи" и сделает уязвимым. На тренировках старайтесь делать быстрый вдох, а выдох делать медленным и долгим.

В тренировках, вдох это Инь а выдох Янь. И хотя в разных боевых искусствах принципы кокю отличны, не нужно забывать что кокю хо является также частью Садо (Путь Чая), Содо (Путь Каллиграфии), Кюдо (Путь Лука), etc. Правильное дыхание благоприятно влияет как на умственное и душевное состояние так и на здоровье в целом.

кузу

Кузуси означает нарушение баланса противника (часто связывается с идеями ракка, санкакукэ, etc.), создающее уязвимость, куда и следует применить технику в полную силу. В кузуси критическим является время, момент. Его нельзя высчитать, но можно почувствовать. Независимо от того, насколько своевременно и эффективно был выполнен вход, техника не пройдёт если противник был недостаточно выведен из равновесия.

ма ай

Ма-ай это дистанция между противниками. В техниках Дайто-рю её определяют так же как в фехтовании. Хотя она не постоянна и варьируется в зависимости от индивидуальных биологических и иных особенностей, существует некий общий знаменатель, и исходно ма-ай можно определить представив в руках меч. Техники создавались для ситуаций когда атакующий вооружён мечом. Его уверенность в своих силах выше, поскольку дистанцию выбранную невооружённым учеником Дайто-рю он считает удобной и чувствует своё преимущество. Но так как в Дайто-рю используются те же принципы ма-ай, этого преимущества не существует.

Следовательно, в техниках Дайто-рю ма-ай часто используется в тактических целях, для введения вооружённого противника в заблуждение. Тоесть ма-ай и тайминг являются жизненно важными.

мэ цукэ

Перевести этот термин можно множеством способов. Один из них - это фокусировки взгляда и сознания с тем что бы не быть застигнутым противником врасплох. Можно объяснить это и как некое ощущение которое в конечном счёте должно перерасти в шестое чувство, помогающее нам почувствовать атаку или агрессию как приближающуюся опасность, до того как что-то произошло. Также мэцукэ означает способность проникнуть человеку в душу, что позволит одним выражением глаз сдержать агрессию, или затмить её добрым отношением или состраданием. Такая интуиция была например у Таномо Сайго, Сокаку Такэды и Морихэя Уэсибы, умевших одними глазами внушить человеку симпатию или ужас.

зан син

Иероглифы слова зансин буквально переводятся как сохранение физической или психологической концентрации. После выполнения техники, в нас должно сохраняться состояние ожидания и готовности. Со стороны это может выглядеть как краткий миг, момент спокойствия, но для занимающегося это состояние спокойной готовности. Это не созерцание и не наслаждения совершенством или эффективностью выполненной техники. Зансин это рабочее состояние, основанное на необходимости защитить себя. Период бездействия после успешного завершения техники может выдать слабые места в защите (суки) необходимые противнику для атаки. Зансин выполняет роль сенсорной защиты.

* Мистер Аримо, говоря о техниках осикиучи в исполнении Сиро Сайго по прибытии в додзё Дзигоро Кано. В 1904 году Сумитомо Арима написал Арима Дзюдо Кайохон, ставшую по всей видимости первой книгой о Кодокан Дзюдо.

** Один стражник Нио произносит кототама А - крик, отгоняющий всех врагов. Второй Нио держит рот закрытым в кототама УН - признак решимости сражаться с внутренними врагами. А-УН - это то же, что и Альфа-Омега, всеохватывающая истина Вселенной. (из книги "Секреты Айкидо" -прим.пер.)

Интервью с Морихиро Сайто, 9 дан

Несколько лет назад Марку Биндеру удалось побеседовать с Сайто-сэнсеем на одном из семинаров. Его собственный айки-сайт ныне канул в лета но у меня в закромах сохранилось это небольшое интервью, которое я с удовольствием и представляю вашему вниманию. Перевод - ShadowBG, mai.bugeisha.ru

Биндер: Как вы думаете, какая техника Айкидо имеет первостепенное значение?

Сайто: Они все очень важны, но есть одна, по-настоящему помогающая людям вырасти - это шихонагэ, поскольку в шихонаге мы не только двигаемся, но и используем оружие. О-Сэнсей часто повторял что "шихонаге мало не бывает".

Биндер: Что же делает шихонаге таким эффективным?

Сайто: Кокьюхо и бёдра.

Биндер: А вы не могли бы объяснить кокьюхо?

Сайто: Его нельзя увидеть. Его нельзя показать.

Биндер: Какова главная ошибка, которую делают люди выполняя шихонаге?

Сайто: Они забывают ощущение меча выполняя шихонаге. Когда вы его выполняете, нужно постоянно чувствовать что у вас в руках меч, от начала до конца.

Биндер: Есть ли что-то, что бы вы хотели исправить в традиционном понимании Айкидо?

Сайто: Мне хочется что бы стало понятно, что оружие (кэндо) и тайдзюцу (техника без оружия) были созданы вместе, и для Айкидо необходимо и то и другое. Было бы по-настоящему большой ошибкой не понимать значения их обоих

СЛОВО ОПЫТА

Aikido Journal задал нескольким ведущим Японским инструкторам Айкидо несколько вопросов:

1. Нужно ли использовать силу занимаясь Айкидо?

2. Нужно ли нам придерживаться лишь повторения техник Основателя?

3. Что вы думаете про обучение детей?

4. Что вы думаете о Айкидо в плане самообороны?

Их ответы, приведённые ниже, являют собой разнообразие мнений и содержат важные для всех нас советы.

Такафуми Такено Яманаси Ёсинкан

AJ: Нужно ли использовать силу занимаясь Айкидо?

Такено: Сиода сэнсей говорил что в Айкидо силовые занятия не нужны и гораздо важней скоординированность всех частей тела с тем что бы выработать силу дыхания (кокюрёку). Несмотря на небольшой рост, Сиода сэнсей было очень силён, особенно в плечах. Я полагаю что он выработал это сохраняя локти опущеными и отрабатывая на тренировках силу средней линии.

Работая с тяжестями мышцы можно нарастить, но они будут сильными лишь в одном направлении и это может привести к закрепощённости в движениях. Айкидо использует едва уловимые движения, меняющиеся в зависимости от партнёра и того как он атакует. Даже простой хват за запястье может осуществляться с давлением вниз, вверх, или в любом другом направлении. Ваши мышцы должны уметь двигаться в большом диапазоне что бы реагировать соответствующе. Сила же которую вы нарабатываете через занятия с тяжестями очень ограничена. С другой стороны, Сиода сэнсей всегда говорил что сначала нужно нужно научиться выполнять технику силой - возможно потому что в начале это невозможно сделать иначе.

Но всегда найдётся кто-то сильнее вас, так что нужно уходить от использования силы. Возможно вам удастся положить на татами кого-то кто слабее вас, но это не сработает на более сильном. Нужно использовать повороты тела, время реагирования и мгновенное чтение ки противника свойственное Айкидо.

Айкидо это искусство баланса. По большому счёту не имеет значения насколько вы сильны если вы не можете сохранить баланс, поэтому Сиода сэнсей постоянно говорил нам работать над базой для наработки средней линии и полжения тела. Это и было тем основным принципом вокруг которого строились наши тренировки.

Самым замечательным в Сиода сэнсее была его невероятная скорость и точность движений. Вам только казалось что он находится в одном месте, а он уже был в другом. Было просто потрясающе как на вас действовали его приёмы. Это был шок, как будто вашу шею пригвождала железная плита. Вы могли примерно почувствовать что он двигается, но не могли сказать что именно происходило и в какой момент это должно было случиться. Казалось что его мощь проистекала больше из его взрывных движений, чем из физической силы. Если вы когда-нибудь бросали бейсбольный мяч, то должны знать что невозможно достичь необходимой для броска скорости если ваш хват слишком плотный и вы пытаетесь бросить его с большой силой. Для этого вам нужно использовать хлёсткие движения запястья, локтя, бёдер и других частей тела работающих синхронно и гибко. Так же и в Айкидо вы не можете полагаться на статическую силу.

Такие техники как Ириминаге и Кокюнаге не предполагают использование грубой силы которую можно наработать силовыми тренировками. Энергия должна быть подвижной и текучей. Айкидо использует вовне, силу вырабатываемую внутри. Но это не не мыслительный процесс и техника может стать понята лишь через практику и многократные повторения.

AJ: Что вы думаете про обучение детей?

Такено: Самое важное постараться с ними больше играть чем учить. Вы учите их, будучи одновременно и их учителем, и партнёром в игре. Нужно дать детям что-то чего бы они захотели достичь. Их привлекают вещи которые хорошо выглядят и они восхищаются теми кто способен сделать что-то что им недоступно. Так что вам надо бросать им вызов: "Как быстро ты сможешь встать после переката вперёд? А сможешь ли ты сделать это ещё быстрее? А как насчёт того что бы сделать перекат по прямой линии?" Предоставляя им подобные задания, вы побуждаете их к действию. Далее вы можете преподать им основы сказав, "Но для того что бы выполнить это, сначала вам необходимо научиться кувыркаться. Вот как это делается."

Так же и с преподаванием техник. Начните с основных передвижений в виде форм (ката), затем покажите им как выполняется укеми, далее разбейте их на пары что бы они позанимались с партнёром. Избегайте однообразия в подаче материала. Вам нужно заинтересовать их в переходе на следующий уровень и пробудить интерес к занятиям. Иногда бывает нужно протянуть руку поддержки, но время от времени вам нужно её и ослаблять. Очень важно сохранить баланс между строгостью и мягкостью.

Когда я обучал полицейских в штаб-квартире Ёсинкан, к нам пришли с просьбой позаниматься с малышами из детского сада. Они часто падали и получали травмы, так что нас попросили научить их безопасным падениям. Сиода сэнсей назначил меня на эту работу. Я провёл утреннее занятие пялясь и ворча на занятии с полициейскими а после обеда произнёс, "Здравствуйте дети! Я буду вашим учителем ай-ки-до! Вы можете произнести ай-ки-до?". Для меня было очень полезно ощутить разницу между этими двумя мирами.

В обучении детей моей целью было поиграть и найти с ними общий язык. Дети не воспримут вас если вы не войдёте в их мир, не поиграете с ними. Может показаться что это пустая трата времени, но это не так. Значение также имеет то как вы с ними играете и эти игры должны поощрать их к взаимодействию. Как только у вас это получится, вы сможете предложить им поработать вместе что бы дать пример который зародит в них понимание необходимости дальнейшего сотрудничества и гармонии с другими людьми.

В итоге количество вывихов и переломов в детском саду упало до нуля. Когда играя в футбол они падали, то те кто занимались Айкидо, выполняли вполне неплохие укеми и снова без ненужных слёз вскакивали и гонялись за мячём. Главное что нужно сказать про обучение детей, так это то что не существует единого метода и учителю нужно постоянно выдумывать новые методы тренировок.

Чизуко Матсуо Ёсинкан Азамино Айкидокай

AJ: Что вы думаете про обучение детей?

Матсуо: Что касается детей в начальной школе, очень важно привлечь их внимание. К примеру можно предложить им выполнить страховку вперёд через пояс, положив его на пол и постепенно поднимая его что бы сохранить из интерес. На следующем этапе вы можете попросить двоих из них взять пояс с разных концов и пробежать по всей длинне додзё, что бы остальным нужно было через него перепрыгивать когда он дойдёт до них. А через некоторое время когда они будут готовы для котэгаеси, можно попробовать научить их выполнять кульбит. На этом этапе мягкие маты позволят сделать обучение менее пугающим.

В летнем лагере вы можете добавить такие упражнения как например подбрасывание в воздух мяча и выполнение переката вперёд прежде чем поймать его обратно. Этот способ особенно хорош в моменты когда они устанут от жары - заставит их двигаться, крутиться и доставит им массу удовольствия. Я всегда стараюсь разнообразить занятия для того что бы поддержать их интерес. Перед выполнением техник, детям понадобится умение передвигаться в сикко (передвижение на коленях) и укеми вперёд и назад, так что вам нужно преподать им это в первую очередь. Когда они достаточно подготовятся, я даю им сихонагэ и иккадзё. Возможно им будет сложно выполнить первый атеми в сихонагэ, так что прежде я много работаю над движениями ног. А заодно выполняю с ними движения на счёт.

Далее для улучшения координации, мы работаем с ними над базой, включая повороты, вращения, перенос веса с одной ноги на другую и т.п.. Я показываю им что упражнение сюматсу доса похоже на сихонагэ и как научиться правильно использовать руки и локти в различных техниках от хирики до ёсеи.

Некоторые из наших занимаются Сириндзё кемпо, дзюдо или карате и мы перенимаем некоторые из их наиболее необычных и интересных видов разминок. Член одного из наших додзё является учителем цигун, так что дети у него по 10 минут занимаются цигуном как частью разминки.

Некоторые скажут что раз уж мы занимаемся будо, то наши занятия должны проходить в очень строгой форме, но я не думаю что от этого будет толк. Если заниматься без некоторой доли юмора, дети скорее всего на это не пойдут.

Поскольку я не профессиональная преподавательница, мне пришлось в течении года пройти тренерские курсы. На них я узнала что занимаясь с детьми нужно избегать высоких прыжков на разминках, поскольку это вредно для растущего организма. Силовые же тренировки связаны с ростом костей. А выполнять растяжку ног лучше сгибанием чем прямым воздействием. Я научилась там этим, а также многим другим научно обоснованым методам тренировок и мне кажется что такие вещи должен знать каждый кто собирается заняться преподаванием Айкидо для детей.

Тосиюки Араи Гумма Айкидо Ренмеи Каичо

AJ: Нужно ли использовать силу занимаясь Айкидо?

Араи: Если это возможно, то лучше использовать, но коль скоро современное Айкидо не является вопросом жизни и смерти, это не столь важно. Это та вещь которую можно оставить на личное усмотрение.

AJ: Нужно ли нам придерживаться лишь повторения техник Основателя?

Араи: Даже если мы попытаемся это сделать, результаты от человека к человеку будут сильно разниться. Но эти техники должны быть нашей целью поскольку представляют собой некий стандарт.

AJ: Что вы думаете про обучение детей?

Араи: Преподавание Айкидо детям младше начальной школы крайне затруднено. Примерно до средней школы, когда они становятся способны воспринять что-то подобное Айкидо. С более молодыми детьми нужно использовать менее силовые тренировки. И ещё это время подходит для того что бы закрепить в них правила этикета, равно как и привычку отвечать громко и чётко. В этом возрасте важно заложить позитивный настрой и энергичность. Многие родители надеются что додзё поможет взрастить в детях личные качества которые не смогут заложить дом или школа.

Особенно полезны занятия Айкидо для проблемных детей, как например излишне скромных или неповоротливых и нуждающихся в психологической реабелитации. Важно сделать додзё тем местом где дети смогут закладывать хорошие отношения.

AJ: Что вы думаете о Айкидо в плане самообороны?

Араи: Есть старое выражение, "умный человек избегает неприятностей" но случается что этого не удаётся сделать. Я сам попадал несколько раз в подобные ситуации (как например при задержании вора, или помощь женщине на которую напали в лифте) когда я почувствовал необходимость использовать мои знания Айкидо. В таких ситуациях тело движется естественно. Тахники Айкидо могут быть устрашающе эффективны и молниеносны. Конечно нет необходимости бездумно кричать об этом на каждом углу, но если вы можете кому-то помочь, то это нужно сделать. Хотя всегда существует риск переоценки опасности или злоупотребления своими способностями в Айкидо, так что всегда нужно проявлять осторожность и избегать бравады.

Сэйсиро Эндо Айкикай Сихан

AJ: Нужно ли использовать силу занимаясь Айкидо?

Эндо: В известной степен физическая сила и выносливость нужна, так что я всегда предлагаю молодым людям поработать в этом направлении. Но если слишком полагаться на силу, то можно упустить сущность Айкидо. Люди менее развитые физически восполняют это более продуманной тренировкой, во многом вырабатывая свою собственную технику. Ки же в отличии от физических сил не ограничено. В молодости Основатель был силён и вынослив, но когда эта сила начала иссякать, он стал размышлять над новыми подходами и приведшими в итоге к тому замечательному искусству Айкидо которое мы имеем теперь.

AJ: Нужно ли нам придерживаться лишь повторения техник Основателя?

Эндо: Когда мы чему-то учимся, мы проходим через процесс именуемый си-ха-ри. СИ это этап точного повторения того чему нас учат; ХА это этап на котором вы начинаете интерпретировать по-своему то чему вас научили, а РИ это этап создания чего-то личного, основанного на том что вы вынесли из предыдущих этапов. Изучаемые техники являются сутью Айкидо, собранную предыдущими поколениями. Во многих смыслах они заключают в себе опыт жизни великих и потому достойны уважения. Мы должны постараться постичь их дух или сущность. Тем не менее, при личной передаче от человека к человеку техники могут деградировать. И это подчёркивает важность выбора учителя что бы найти того кто сможет передать также и то что стоит за техниками. Айкидо Основателя было очень сложно и обширно, так что достичь уровня ХА достаточно сложно, не говоря уже о уровне РИ! Я думаю что Основатель мечтал что через серьёзные занятия каждый смог со временем создать нечто что он сможет назвать своим.

AJ: Что вы думаете про обучение детей?

Эндо: Я являюсь сторонником того что бы они занимались со взрослыми. Я прошу их вести себя естественно поскольку их отношение, язык и энтузиазм передаётся хорошо передаётся. Хорошая атмосфера и серьёзное отношение, на тренировке гораздо важнее концентрации на технике.

AJ: Что вы думаете о Айкидо в плане самообороны?

Эндо: Можно лишь предполагать, как вы воспримете подобную ситуацию пока с ней не столкнётесь.

Коити Иноуе Ёсинкан Хомбу Додзё Додзё-чо

AJ: Нужно ли нам придерживаться лишь повторения техник Основателя?

Иноуе: Да, и они должны непрерывно передаваться дальше. Со временем присходят неизбежные изменения, но мы не должны забывать первоисточник. Техники Основателя служат лакмусовой бумажкой тому чем мы занимаемся. Я люблю использовать аналогию с ремонтом исторического здания. Если не принять во внимание конструкцию оригинала, то вам не удастся сохранить оригинальное строение для будующих поколений. Возможно через два или три поколения можно будет прийти к чему-то абсолютно новому, но если вы ещё помните что из себя представлял оригинал, вы легко сможете увидеть и понять разницу.

Мы восприняли Айкидо через позднего Годзо Сиоду и у нас не было возможности позаниматься с самим Морихеем Уэсибой, но Годзо Сиода всегда обращал нас к техникам переданным ему Морихеем Уэсибой. Это были техники переданные ему когда Уэсиба Сэнсею было примерно 60 и таким образом они не могут быть результатом всей его жизненной практики. Но не подлежит сомнению что к тому времени он уже заложил важные основы своего искусства. Это были те самые техники которые он и преподавал в качестве основы Айкидо. Позднее же его техника продолжала развиваться и возникла разница между тем что делал он и Сиода Сэнсей.

Со смертью Годзо Сиоды, мы постарались сохранить занятия вокруг заложенных им основ. Что и является продолжением того что было передано Основателем.

Говоря это, мы тем не менее постоянно ищем новые методы тренировок что бы занимаясь на основе этиой базы, сделать её более универсальными. Таким образом становится возможно двигаться более естественно и не перенапрягаться.

Жизненно важно сохранить корни Айкидо. Остаются ли эти корни небольшим кустом или вырастают в громадное дерево, зависит от одарённости и способностей каждого человека и его окружения. Есть и те кто сосредотачивается исключительно на листве, и те кто обращает внимание лишь на ветви, и те кто видят лишь опавшие листья разбросанные у подножия дерева. Но важно исследовать всё дерево, включая и его корни.

Я думаю что с тем что бы не забыть базу, нам всем важно постоянно передавать другим техники Основателя.

ЕСИНКАН-АЙКИДО

Ведущий инструктор Ёсинкан вспоминает эпизоды из жизни Годзо Сиоды и его учителя Морихея Уэсибы, первые годы Ёсинкан додзё и разъясняет трудности в обучении Айкидо женщин-полицейских.

Aiki News: Сэнсей, когда примерно вы начали заниматься Айкидо?

Иноуэ Сэнсей: Я приступил к занятиям 1 ноября 1955 года, только поступив в университет. В то время Айкидо было совсем неизвестно. Я учился также в Английской школе в Мейиро поскольку мечтал стать дипломатом. Один из моих одноклассников был моряком и обучался Айкидо. Когда я спросил его что же такое Айкидо, он скрутил мне руку выполнив то что мы называем "никадзё". Мне это показалось любопытным и я попросил его достать для меня брошюру из Ёсинкана. Я рассказал Мистеру Кусида, преподающему ныне в Соединённых Штатах, об этой школе и мы немеделнно направились в додзё в Тсукудо Хачимэн. Мы с Мистером Кусида прошли одну и ту же начальную, среднюю школу и университет. В начале мы всегда тренировались вместе. Мы посещали только те занятия где проводилась перекличка, а всё остальное время проводили в додзё с утра до вечера.

Кто был в то время старшими учениками?

Терада Сэнсей, Матсуо Сэнсей и Танака Сэнсей из Сисеикан додзё храма Мэйдзи где и преподавал позднее.

А часто ли в то время посещал Ёсинкан Тэнрю, борец Сумо?

Да, конечно. Вы только представьте себе такого громадного человека как он занимающегося с Сиода Сэнсеем! (смеясь) Тэнрю часто говорил показывая на Сиоду Сэнсея: "Ваш учитель никогда меня не отпускает пока я не признаю своё поражение. Когда он делает на мне никадё, то продолжает давить пока я не скажу что мне больно. У него даже больше силы чем у меня!" (смеётся)

Существовали ли в то время какие-либо отношения между Уэсиба Додзё и Ёсинканом?

Да. Сиода Сэсей часто посещал демонстрации Айкикая. Я очень часто его сопровождал, а инструктора Айкикакя часто приглашались на демонстрации Ёсинкана. Тем не менее мы не выступали в их демонстрациях равно как и они в наших. Уэсиба Сэнсей никогда не был в Ёсинкан.

Однажды демонстрация Айкикай проходила в усадьбе Хибая и мы с мистером Кусида сопровождали Сиоду Сэнсея. Мы прошли и сели в последнем ряду на гостевых местах. Уэсиба Сэнсей сидел на сцене радом с такими людьми как Киссёмару Сэнсей, Осава Сэнсей и Тохэй Сэнсей. Уэсиба Сэнсей заметил Сиоду Сэнсея на гостевых местах и сказал ему: "Сиода, почему ты там сидишь? Иди сюда!" Он немедленно посадил Сиоду Сэнсея рабом с собой. Уэсиба Сэнсей подвинул руководство Айкикая что бы освободить место для Сиоды Сэнсея и я, как его ученик, был очень горд. На самом деле я тогда считал его как главу Ёсинкана человеком из другого теста. Ходили слухи что Сиода из Ёсинкана был "на ножах" с семьёй Уэсибы, что его методы тренировки устарели, что его искусство не имело отношение к айки и, следовательно, Уэсиба Сэнсей был на него зол.

Ёсинкан по-настоящему не отделился от Айкикая. В то время многие из-за войны потеряли свои дома и жили в додзё Айкикай. Додзё едва выдерживало. Поэтому Сиода Сэнсей был среди первых вложивших заметныый вклад в послевоенное становление Айкидо. Я полагаю что основание Ёсинкана оказало влияние на Айкикай. Существовали ли в то время какие-либо ката вроде нынешних для изучения техник?

Да, были. Занятия в Ёсинкане велись через повторение комманд. Став инструктором я направился преподавать в Молодёжный Корпус сил самообороны со штаб-квартирой в Кинугаса в городе Ёкосука. Во время обучения "тай но хенко" (упражнение с поворотами), один молодой человек спросил меня нечто вроде, "Сэр, на сколько градусов мы должны поворачивать ноги?" или "Сколько процентов веса нужно переносить на переднюю ногу?" (смеётся). Я не имел готового ответа но вынужден был что-то сказать. Я ответил: "Нет какого-то точного угла или процента, поскольку всё меняется в зависимости от силы противника." После чего я это проиллюстрировал. Я сказал так как себе это представлял. Примерно в то же время и была заложена инструкторская система подготовки. Была превнесена идея необходимости закладки некоторых базовых форм группововго обучения с тем что бы ответить на встававшие во время семинаров вопросы. Они зафиксировали угол поворота в тай но хенко, метод занятий "хирики но ёсеи" (наработку силы по принципу рычага) и другие моменты в технике и выработали систему голосовых команд. Мы начали обучать техникам разбивая их на части и выполняя на счёт в 1955 или 56 году.

Возможно что именно применение этих методов способствовало популярности Ёсинкана.

Да. Вы можете обучать огромное количество людей, всего лишь с несколькими инструкторами. И по мере того как студенты проходят по этим ступеням, они приходят к пониманию техник. Таким образом когда вы скажете им выполнить все части движения непрерывно, они смогут выполнить техники целиком. Кроме того, такие занятия помогают студентам обучаться быстрее и более тщательно, проблема же в том что сами техники становятся угловатыми. Отсутствует плавность движений. И что бы этого избежать, лица старше 1го дана практикуют свободные техники. Таким образом при сдаче на младшие кю степени мы позволяем выполнять техники на счёт, но с уровня одан необходимо выполнять свободные техники. Мы проверяем, контролируют ли они нападающего и верно ли двигаются и выполняют повороты.

Не могли бы вы рассказать какие-нибудь истории слышанные вами от Соиды Сэнсея?

Я слышал подобные истории во время перерывов между занятиями или когда мы путешествовали с демонстрациями. Кроме всего прочего мы много слышали о Уэсибе Сэнсее. Сиода Сэнсей рассказывал нам что О-Сэнсей часто возил с собой в поезде железный веер когда они ездили с демонстрациями. Он сказал держащему веер Сиода Сэнсею, "Сиода, ударь меня по голове как только увидишь что я открыт" После чего он начал засыпать. Сиода Сэнсей выждал некоторое время полагая что если он нападёт сразу после того как Сэнсей заснёт, О-Сэнсей это будет ожидать. После, когда он решил что время пришло, О-Сэнсей неожиданно проснулся и спросил, "Мы уже прибыли на станцию?" (смеясь) Когда Сиода Сэнсей спрятал железный веер и сказал что они ещё не прибыли, О-Сэнсей ответил, "Разве?" и уснул снова. Затем Сиода Сэнсей притворился что смотрит в окно сам же всё время наблюдая за О-Сэнсеем. Наконец Сиода Сэнсей решил что прошло достаточно времени с тех пор как О-Сэнсей заснул. Но в тот момент когда он об этом подумал, О-Сэнсей открыл глаза и сказал: "Я хочу пить." (смеясь) И то же самое повторялось трижды но Сиода Сэнсей решил что это нелепо и отложил веер поскольку старался не заснуть. Позднее когда Сиода Сэнсей спросил Уэсибу Сэнсея не мог ли бы тот сказать, когда он пытался его атаковать, тот ответил что по-видимому тогда, когда он просыпался чувствуя какой-то прилив настроения. Похоже что О-Сэнсей не чувствовал когда кто-то хотел его атаковать. И тем не менее, О-Сэнсей читал мысли тех кто пытался на него напасть.

Возможно обучение лично у Уэсибы Сэнсея имело гораздо большее значение, вы так не думаете?

Это верно. Есть одна история которую я часто слышал. Когда Сиода Сэнсей был ещё студентом в Университете Такусоку, у него был друг бывший очень хорошим бойцом и однажды он сказал Сэнсею: "Ты часто говорил мне о том насколько силён Уэсиба Сэнсей, но я слёгкостью смогу ударить его в голову. Почему бы тебе не представить нас друг-другу?" И однажды Сиода Сэнсей взял его с собой в додзё. Они сели напротив Уэсибы Сэнсея и Сиода Сэнсей представил своего друга как человека о котором он рассказывал. Затем его друг глубоко поклонился и сказал, "Как вы поживаете?" Тем не менее, даже несмотря на то что Уэсиба Сэнсей повторив "Очень рад вас видеть", он не поклонился. О-Сэнсей всегда настаивал что бы его студенты всегда были вежливы, но в этом случае он сам не поклонился. С другой стороны, друг Сиоды Сэнсея держал свою голову склонённой. Сиода Сэнсей недоумевал, что здесь происходит. Затем, в тот момент когда его друг поднял голову, Уэсиба Сэнсей поклонился со словами, "Очень рад вас видеть." (смеясь) В конце-концов молодой человек снова поклонился и сказал: "Вы меня победили!" После они разговаривали на разные темы. Когда Сиода Сэнсей увёл его, он сказал своему другу: "Ты даже не коснулся его головы." Его друг ответил что, "Если тебя приветствует кто-то кого ты видишь в первый раз, ты кланяешься, не так ли? Я полагал что смогу хотя бы коснуться его головы, даже если не удастся ударить его. Но он вовсе не поклонился. Я решил что это не сработает и поднял голову, но вместо этого он всё же поклонился и я упустил возможность атаковать его. Этот старик не обычный человек." Когда Сиода Сэнсей возвратился в додзё и и спросил Уэсибу Сэнсея, почему тот не поклонился его другу пускай тот и был лишь студентом, его ответ был, "в начале у твоего друга было злое сердце и он поприветствовал меня не искренне. Но затем он изменил своё отношение и потому я поклонился ему. Он с лёгкостью признал что проиграл." (смеясь) Позднее, вспоминая этот инцидент, Сиода Сэнсей говорил нам следующее: "Если бы этот молодой человек ударил бы или же коснулся бы головы Сэнсея, О-Сэнсей бы бросил его или провёл бы удержание. Но тогда это не было бы будо. Секрет будо в том что бы подружиться со своим противником в момент когда вы увидите его. Это низший вообразимый уровень, быть все еще связанным с ударами или удержаниями оппонента. Айкидо гораздо глубже этого." Он по-настоящему убедил меня.

Вы слышали когда-нибудь истории о Тсутому Юкава?

Некоторые слышал. Я так понимаю что он был очень силён. Я слышал что он с лёгкостью поднимал мешки с рисом. Тем не менее, когда Уэсиба Сэнсей боролся с ним руками, то легко победил Юкаву. Это не та сила которая имеет значение. Если я правильно помню, у Юкавы был высокая степень в дзюдо. Однажды в додзё пришёл человек с кажется 5 даном в дзюдо и Юкаву попросили с ним позаниматься. Он был остановлен этим человеком посреди техники. Затем молодой старшеклассник по имени Зензабуро Аказава подошёл к ним, взял большого человека за руку и бросил его. О-Сэнсей подошёл к Юкаве и сказал: "У тебя большие способности в Айкидо. Но ты не можешь проявить свои подлинные возможности потому что твои мысли заняти такими несущественными вещами как дзюдо. Сабу-чан (Зензабуро) смог легко провести технику поскольку он сделал это с чистым сознанием." после этого Юкава смог правильно выполнить сихонагэ на том же самом человеке.

Хотелось бы спросить вас о каких либо случаях связанных с самим Сиодой Сэнсеем.

Есть многое что я хотел бы рассказать говоря о Сиоде Сэнсее. Будучи уже инструктором, в глубине души я всё ещё иногда сомневался что Айкидо реально работает. Когда к Сэнсею приезжали гости, он проводил для них демонстрации и однажды в то время как он показывал технику от двух нападающих я выполнял для него укеми. Неожиданно Сиода Сэнсей открыл свою спину. На секунду мне стало интересно, смогу ли я атаковать его сзади и в этом случае это будет просто катастрофой если Сэнсей пропустит технику. До того времени я не был уверен в Айкидо и Сиоде Сэнсее. Я решил что это не важно и ринулся в атаку. Однако он неожиданно исчез. Затем мои ноги выскользнули из-под меня и я упал. Тогда я почувствовал что могу атаковать его по-настоящему не беспокоясь о том что он смотрит в другую сторону.

Другая история связана с демонстрациями Ёсинкана посвящёнными юбилею Тсукудо Хачимэн додзё. Сиода Сэнсей подошёл к нам собираясь что-то сделать. Мы сидели в сэйдза и он след-в-след проходил мимо нас несколько раз. Там находился такой же как я инструктор сидевший рядом со мной и когда Сиода Сэнсей проходил мимо он шепнул мне на ухо, "Знаешь, если я сейчас схвачу Сэнсея за ногу, он может упасть." Затем немного погодя Сиода Сэнсей вернулся к нам и сказал, "Что, собираешься схватить меня за ногу?" (смеясь) Я уверен что он обладал шестым чувством.

Примерно в то время когда Ёсинкан додзё было только отстроено, разные люди приходили в додзё. Однажды пришёл Американец занимавшийся боксом и говорил с Сиодой Сэнсеем в главном офисе. Он смотел на Сэнсея сверху вниз размышляя о том каким он был невысоким. Поговорив на разные темы он испросил возможность проверить Сэнсея. Он сказал что всё хорошо и встал напротив. Когда он принял стойку, Сэнсей быстро захватил его за свободную руку, не ту которой тот собирался его ударить. Мужчина с грохотом упал на колени. Когда мужчина спросил Сэнсея, почему тот не предпринял ничего что бы контролировать его ударную руку а применил технику на другую, Сэнсей ответил: "Ваш кулак был лишь приманкой. Я знал что вы собираетесь сделать что-то вашей второй рукой. Я лишь контролировал её и это всё." Он сказал что был по-настоящему удивлён. Это была техника Ёнкадзё применённая на скорости. Сиода Сэнсей выполнил её действительно быстро.

Другая история связана с демонстрацией для полиции в Киото. Мы занимались с одним сильным человеком вроде тех что учавствуют во Всеяпонских соревнованиях по Дзюдо. Когда мы выполняли сихонагэ, Кусиде, который был сильным противником, совсем не удавалось войти. Наблюдавший за этим Сиода Сэнсей, подошёл и спросил что тот делает. Затем Сэнсей взял его за руку и легко бросил. Сэнсей сказал Кусиде попытаться снова и на этот раз это не вызвало больших затруднений. Сэнсей сказал ему: "Ты пытался сделать это лишь физической силой. Но коль скоро это айки, тебе нужно контролировать ки противника."

Люди часто говорили мне что Сиоде Сэнсею удаётся выполнять теехники с такой лёгкостью потому что его студенты атакую в пол-силы. Возможно это правда. Но мы не смогли бы атаковать его в полную силу даже если бы захотели. Контролировать чьё-то ки и означает не давать возможности атаковать в полную силу. Это тоже айки, не так ли? Из мира кэндо нам известны случаи когда люди проигрывали из-за страха. Молодой человек не может так просто войти когда перед ним хрупкий старый мастер 80 лет от роду.

Молодой проигрывает из-за своего страха перед старым мастером. Поэтому если зритель на вашей демонстрации говорит что то что вы делаете нереально, не стоит об этомсильно беспокоиться, поскольку это правда и вы не сможете атаковать в полную силу. Сиода Сэнсей всегда говорил нам что когда он пытаетется устроить лучшую демонстрацию, его уке должен выполнять лучшие укеми на какие способен. Для меня не было лучшей тренировки чем когда я выполнял укеми для Сэнсея. Вы не представляете себе что он будет с вами делать на демонстрации. Между нами ведь не было какого-то соглашения.

Когда вы начали обучать полицию?

Полицейские начали заниматься Айкидо в 1960. В то время я иногда сопровождал Сиоду Сэнсея. Мы обучали полицию время от времени. Затем в 1967 полицейские стали заниматься в Полицейской Школе Метрополитэн. В то время я был временным инструктором в этой школе. Позднее, в 1970-х число женщин-полицейских сильно возросло и всем им приходилось жить в школьном общежитии. Метрополитэнская полиция попросила нас прислать постоянного инструктора. Сиода Сэнсе предложил мне занять это место. Это случилось 1 декабря 1970. Вот так я и пришёл к преподаванию основного культурного курса Айкидо в полицейской школе.

Обучаете ли вы женщин офицеров каким-либо специальным техникам?

Я обучаю основным техникам Айкидо нисколько их не меняя. К тому же я обучаю прикладной технике самообороны. А также учу их методам предотвращения нападений без использования техник. Это сложно, учитывая что я призван преподавать Айкидо как искуссиво специально предназначенное для обучения женщин-поицейских. Я даю мало техник на коленях поскольку работая на улице они в основном находятся на ногах. Мы делим эти техники на девять ситуаций что бы учесть захваты спереди, удары и атаки со спины. Мы даём им их как базовые техники. После их отработки мы переходим к 150 основным техникам. Когда они достигают уровня шодан, мы учим их техникам на коленях. Также мы учим их тахникам от двух и более нападающих.

Столкнулись ли вы с какими-либо особыми трудностями обучая женщин-полицейских?

В начале я не знал как вести себя с полностью женскими классами. Тем не менее я начал понимать что лучше всего воспринимать их так же как и мужчин. И иногда, когда я пытался поправить кого-то из них, кто-то другой начинал ревновать и говорил что я всегда уделяю больше внимания конкретной девушке. (смеясь) Но сейчас, когда я учу их то уже не беспокоюсь о таких вещах. К тому же иногда, когда им приходится заниматься по линии и некоторые начинают переговариваться и хихикать во время тренировки, я заставляю их проделать круг покруг матов "кроличьими прыжками". Они плачат прыгая поскольку у нас более 300 матов и это довольно длинный путь. Обычно им не удаётся проделать более половины пути. Мне жалко когда я смотрю на них и поэтому я стараюсь на них не глядеть. (смеясь)

Женщины не любят когда на тренировке с ними обращаются как с женщинами. Но они также не хотят что бы с ними обращались так же строго как с мужчинами. В этом заключена сложность. Нам нужно чётко осознать что мужчины и женщины наделены равными правами, но различны по природе. И с теми и с другими нужно обращаться одинаково строго. Здесь важно содержание. У женщин есть силы которых нет у мужчин, а у мужчин силы которых нет у женщин. Этого нельзя изменить. Мужчины занимаются с силой но долго не выдерживают и их концентрация не так сильна. С другой стороны, у женщин нет той физической силы в занятиях но они более выносливы.

Как вы занимаетесь со студентами занимавшимися в других стилях Айкидо до поступления в школу?

Поскольку стиль преподаваемый полиции метрополитэн в конце-концов метод Ёсинкан, я постепенно изменяю их технику. Однако я не могу заставить их забыть то чему они уже обучились поэтому я говорю им совмещать лучшее из того и из другого. Есть много людей занимавшихся в стиле Айкикай или школе Такеда и т.п.. У занимавшихся в стиле Айкикай хорошо получаютя плавные движения. Женщина-полицейский занявшая второе место на прошлогодней демонстрации, занималась в различных стилях. Вначале техники у неё плохо получались и она плакала когда занималась. Но она старалась как только могла и научившись базовым техникам Ёсинкана и стала второй. Коль скоро в Айкидо нет соревнований, очень важно поощрение. Поэтому мы проводим Айкидо демонстрации как соревнования, и с разрешения Сиоды Сэнсея используем эту систему в течении вот уже ести лет. С тех пор техники наших студентов значительно улучшились. В индивидуальнах соревнованиях студентам приходится выполнять свободные техники против прямой, проникающих ударов и т.п.. Уке не должен сопротивляться, но правильно выполнять страховки. Нет договорённостти, как нужно атаковать демонстратора. Она может атаковать используя сёмэнути, ёкоменути или любым другим способом. Мы используем метод понижения оценок, это значит что мы отнимаем очки от 30. Демонстрация продолжается в течении 40 секунд, а затем демонстратор и уке меняются ролями и продолжают в том же духе. Мы определяем победителя через систему таких соревнований.

На таких соревнованиях проявляется результат их ежедневных занятий, не так ли?

Верно. Поскольку между демонстратором и уке нет соглашения по тому, какие техники они будут выполнять, иногда дело доходит до крови когда кто-то сам себя поцарапает или столкнётся с кем-то. Вам не удастся занять первое место не поучавствовав в демонстрации около семи раз. По мере того как вы продолжите побеждать, перерывы будут сокращаться, так что вам для этого понадобится выносливость. Для победы необходимо много состовляющих, таких как хорошая техника, сила и хорошие манеры. С тех пор как мы приняли эту соревновательную систему, техника наших студентов серьёзно улучшилась. Они научились выполнять техники без колебания когда это нужно. Это больше не "ката", а живые техники. Поэтому они могут выполнить страховку даже если бросит вовсе незнакомой им техникой. Это хорошая школа как для демонстратора так и для уке. Если представить себе нечто вроде классической систмы соревнований, искусство переродится в нечто совершенно отличное от Айкидо. В нашей системе вам нужно выполнить техники не сопротивляясь силе нападающего, но используя её. Важно то что вы показываете максимум эффективности с минимальной силой

Наверх